湯恩伯
主演：邁克爾·庫立茲}
導演：
類型：地區(qū)：國內(nèi)年份：
時間：2024-08-29 11:08:32
湯恩伯簡介：公元200年，曹操征劉備，劉備戰(zhàn)敗。關羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不為所動，最后掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而公元200年，曹操征劉備，劉備戰(zhàn)敗。關羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不為所動，最后掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關羽“身在曹營心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。后來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。 《三國演義》中說，曹操把關羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關羽和曹操訂立了著名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養(yǎng)劉備兩個夫人；三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長。曹操最后答應了苛刻的條件。身在曹營的關羽還幾次提醒曹操，自己時刻沒有忘記故主劉備。后來又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。關羽忠于劉備，忠于桃園結義的拳拳之心，在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。《三國志》里關羽投降變節(jié)之說也就被巧妙地化解，反而留下一個著名典故,就是“身在曹營心在漢”。將關羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數(shù)人蕩氣回腸。 徐庶足智多謀，曾做過劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來便有了一句歇后語“徐庶進曹營———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意?！ 〉焓鼌s是比關羽更合成語意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”后，為了報答劉備的知遇之恩，雖在曹營卻“終身不設一謀”，因此，徐庶才是“身在曹營心在漢”光輝典范?！ ⊥ㄗx本《三國演義》上說，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜為軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團在逆境中看到了希望?？墒呛镁安婚L，其身份被程昱識破，并設計將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書逼徐庶就范，這就是俗語典故“徐庶進曹營——一言不發(fā)”的由來?！ ⌒炷副蛔?，史籍與演義皆同，所不同的是細節(jié)，《三國志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。身在曹營心在漢指的是誰？身在曹營心在漢的故事先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。” 這段記載與“演義”有兩點不同。第一點，這時的諸葛亮已經(jīng)在劉備陣營，說明“三顧茅廬”在徐庶辭劉之前。第二點，徐庶的母親并非曹操用計捉取的，而是在追擊劉備時俘獲的，說明此時的徐庶已經(jīng)將老母接至劉備軍中或安排在樊城、新野居住，只是當時劉備的力量薄弱，實力不足以保護部下及家小，甚至連自己的家眷都差點被捉?！ ×硗猓郝栽唬菏让?，本單家子。說明單福也不是化名，而是本名。單也不是姓而是出身寒門的意思，《三國演義》正是采用了《魏略》的記載將其化名單福，顯然是以訛傳訛。徐庶的原名應該叫徐福，因行俠仗義不得已改名，信史中也無曹操偽造徐母家書的記載。 徐母被捉后，徐庶急忙辭別劉備說：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。”看來，徐庶侍母至孝，為了盡孝連王霸之業(yè)都可以拋棄，說明徐庶是個視家庭比事業(yè)更重要的理智之人，只是可惜了徐庶的滿腹經(jīng)綸?！ ⌒焓俏蛔阒嵌嘀\又文武雙全的人物，年輕的時候，他只身闖入仇家手刃仇人，武功可謂了得。后棄武從文，雖然出場很少，也是屢有建樹，曹操的頂級謀士程昱稱，徐庶之才十倍于己，當是肺腑之言。曹操正是看中徐庶的聰明才智可以為己所用，才想方設法將其賺至自己門下，曹操愛才心切，但是卻忽略了徐庶是一位真正的忠義之士。 徐庶投奔曹營后確實謹記諾言恪守誠信，即使在曹操將遭到毀滅性打擊的時候，也不愿透露機密，只是采用了龐統(tǒng)的計謀避之而去。據(jù)《三國志》記載，當時與徐庶一起投奔曹操的還有一位石韜，諸葛亮北伐時，韜仕歷郡守、典農(nóng)校尉，福至右中郎將、御史中丞。諸葛亮出隴右，聞元直（徐庶字）、廣元（石韜字）仕財如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”徐庶至曹營后的確沒有進獻任何針對劉備的計謀，諸葛亮之嘆恰好為徐庶的“身在曹營心在漢”作了有力注腳。詳情
湯恩伯劇情簡介
《湯恩伯》是一部優(yōu)質(zhì)的泰國 的劇情 其它 影視作品，公元200年，曹操征劉備，劉備戰(zhàn)敗。關羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不為所動，最后掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關羽“身在曹營心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。后來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來比喻人在敵《湯恩伯》是一部優(yōu)質(zhì)的泰國 的劇情 其它 影視作品，公元200年，曹操征劉備，劉備戰(zhàn)敗。關羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不為所動，最后掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關羽“身在曹營心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。后來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方?！ 度龂萘x》中說，曹操把關羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關羽和曹操訂立了著名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養(yǎng)劉備兩個夫人；三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長。曹操最后答應了苛刻的條件。身在曹營的關羽還幾次提醒曹操，自己時刻沒有忘記故主劉備。后來又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。關羽忠于劉備，忠于桃園結義的拳拳之心，在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。《三國志》里關羽投降變節(jié)之說也就被巧妙地化解，反而留下一個著名典故,就是“身在曹營心在漢”。將關羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數(shù)人蕩氣回腸?！ ⌒焓阒嵌嘀\，曾做過劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來便有了一句歇后語“徐庶進曹營———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。 但徐庶卻是比關羽更合成語意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”后，為了報答劉備的知遇之恩，雖在曹營卻“終身不設一謀”，因此，徐庶才是“身在曹營心在漢”光輝典范?！ ⊥ㄗx本《三國演義》上說，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜為軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團在逆境中看到了希望?？墒呛镁安婚L，其身份被程昱識破，并設計將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書逼徐庶就范，這就是俗語典故“徐庶進曹營——一言不發(fā)”的由來。 徐母被捉，史籍與演義皆同，所不同的是細節(jié)，《三國志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。身在曹營心在漢指的是誰？身在曹營心在漢的故事先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。” 這段記載與“演義”有兩點不同。第一點，這時的諸葛亮已經(jīng)在劉備陣營，說明“三顧茅廬”在徐庶辭劉之前。第二點，徐庶的母親并非曹操用計捉取的，而是在追擊劉備時俘獲的，說明此時的徐庶已經(jīng)將老母接至劉備軍中或安排在樊城、新野居住，只是當時劉備的力量薄弱，實力不足以保護部下及家小，甚至連自己的家眷都差點被捉。 另外，魏略曰：庶先名福，本單家子。說明單福也不是化名，而是本名。單也不是姓而是出身寒門的意思，《三國演義》正是采用了《魏略》的記載將其化名單福，顯然是以訛傳訛。徐庶的原名應該叫徐福，因行俠仗義不得已改名，信史中也無曹操偽造徐母家書的記載?！ ⌒炷副蛔胶螅焓泵o別劉備說：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。”看來，徐庶侍母至孝，為了盡孝連王霸之業(yè)都可以拋棄，說明徐庶是個視家庭比事業(yè)更重要的理智之人，只是可惜了徐庶的滿腹經(jīng)綸。 徐庶是位足智多謀又文武雙全的人物，年輕的時候，他只身闖入仇家手刃仇人，武功可謂了得。后棄武從文，雖然出場很少，也是屢有建樹，曹操的頂級謀士程昱稱，徐庶之才十倍于己，當是肺腑之言。曹操正是看中徐庶的聰明才智可以為己所用，才想方設法將其賺至自己門下，曹操愛才心切，但是卻忽略了徐庶是一位真正的忠義之士?！ ⌒焓侗疾軤I后確實謹記諾言恪守誠信，即使在曹操將遭到毀滅性打擊的時候，也不愿透露機密，只是采用了龐統(tǒng)的計謀避之而去。據(jù)《三國志》記載，當時與徐庶一起投奔曹操的還有一位石韜，諸葛亮北伐時，韜仕歷郡守、典農(nóng)校尉，福至右中郎將、御史中丞。諸葛亮出隴右，聞元直（徐庶字）、廣元（石韜字）仕財如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”徐庶至曹營后的確沒有進獻任何針對劉備的計謀，諸葛亮之嘆恰好為徐庶的“身在曹營心在漢”作了有力注腳。詳情
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